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密宗说，精不降则乐不生；道家说，炼精化气，精满不思淫。把这些说法与我们上面讲的联系起来，那么初禅的境界与精、气、神的转化一定是密切相关的。同样的，双修的目标必定是通过修持拙火、空乐双运，从而达到以欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233443591.html
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我们了悟大乘的空性与慈悲。而没有一个咒语不是空性与慈悲的结合，这也是“金刚乘”（又称“真言乘”）的本质，因此，我们要将显密融合双修。 修习金刚乘的目的在那里？就是要清净我们对内、外诸法的不净觉受。...
第三世蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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宜披缦衣。而现有披五衣者。似宜改正乎。
答。应更正。你这种宝贵意见。是正确的。
致马来亚麻坡刘宽正居士函三则（其一）
惠书及装佛金功德。均收。谢甚。居士既徘徊于禅净之门。则何妨合禅净而双修。...
虚云和尚
|佛学论文|因明|五明|
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作用问题等。 掌握人和天地的关系的规律，在止观和开悟见性的修炼中具有非常重要的意义。 如果说显宗是修心的理论的话，那么密宗就是身心双修的理论；如果说显宗是纯精神的一元论的话，那么密宗就是精神和物质...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
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后来加入了全真道，因此，他是一位道兼南北、学贯三教的人物。实际上，无论是南宗的先命后性学说，还是北宗(全真)的先性后命理论，都会融了禅宗的心性之学，从而把内丹学归结为性命双修。而李道纯的老学著作《道德...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
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决不能离观，观时决不能离止。止若无观，心必昏沉。观若无止，心必散乱。故必二者双修，方得有效。今略举如下。
一对治浮沉之心，双修止观。静坐时，若心浮动，轻躁不安，应修止以止之。若心昏暗时欲沉睡，应...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355344807.html
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哲学体系中对于功夫实践观念的表述类型之一，这类功夫哲学的观念是来自本体智慧的了悟，它的实践方法则是直接在心性念虑思维上作摄提警凛的修养功课，是身心功夫的心法部份，是性命双修的性功部份，它的理论进程则...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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要》，不作细论。 唐宋之际，犹有禅者，宋明以后，禅道日渐衰微，净土宗旨亦不明朗。多是习禅而无禅，习净而无净。双修之弊，已使禅净两失，故古德多劝舍禅入净。净土已有从禅宗脱颖而出的气势。 (三) 莲池...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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丑四、双修之理由。 丑五、次第决定。 丑六、各别学法。分三。 寅初、学止法。分三。 ...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
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即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：‘即心名慧，即佛乃定，定慧等等，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。’”法海言下大悟，以偈赞曰：“即心元是佛...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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